Landareen arimaren inguruan

Gai hau bilatzaileetan sartu nuen eta zer nolako iritziak, batzuetan zuzenean kontrajarriak, kontraesankorrak, zer miraririk aurkitu ez ditudan bertan, eta zer peremptoryness adierazpenetan! Hona hemen horietako batzuk, neutroenak: "Arima bizitzaren zantzuak dituzten gorputz material guztietan dago. Bizitzak arimaren presentzia frogatzen du. Landarea bizi den bitartean hazten da, loratzen du, arima dauka. Arima landarea utzi bezain pronto hiltzen da berehala". . Edo beste gauza bat: "Noski, landareetan arima dago. Esperimentuak ere antolatzen ditut. Plantak 2 erretilu desberdinetan landatu ditut. Etengabe kimu batzuekin hitz egin dut, goraipatu, ondo hazteko eskatu didate. Eta ni, pertsona sineskeria izatetik, arrazionalista ikusi nuen. komunikatu ez nituen haziko hazkundea indartsuago eta hazten ari zela komunikatu ez nituen negarren landaketak baino. Geroztik lorategiko edo etxeko landare guztiekin hitz egiten aritu naiz, eskuekin laztandu eta transplantatu edo inausi barkatu. urte askotan zehar ".

Lore zale batzuek poeta ospetsuen lerro lirikoak aipatzen dituzte arima loreen presentziaren froga gisa, esate baterako:

Uste al duzu, gizona?
Baina, pentsamendu berezia al zaizu?
Dena ezkutatzen du ...
Loreek arima irekitzeko prest dute.

Beste batzuek aitona-amonen esperientzia aipatzen dute:

• "Landareek mina, poza, beldurra bizi dituzte. Amonak beti esan zuen landare bat ateratzen zenuenean barkamena eskatzen diola. Aspaldi antzeman genuen landareek nola erreakzionatzen duten musikarekin, gorrotoa eta maitasuna antzematen direla. Antzinako herriek ere horretaz hitz egin zuten. Paracelsusek bere botanika okertuan. "aldarrikatu landareek arima dutela. Lorategira irten naiz nire" greenfinches "agur esanez, etorri naiz agurtzera. Enborrak lisatzen ari naiz, hitz egiten. Guztiak ulertzen dutela uste dut."
• Uste dut badagoela. Nire bizitzan horrelako kasua egon da. Aitona zaharra zaindu nuen, eta zuhaitz apaingarri bat balkoian hazi zuen. Harekin hitz egin zuen ureztatu edo bere ondoan esertzen zenean. Orain, hil zenean, hilabete bat geroago zuhaitza erabat lehortu zen, baina bere aitona baino okerragoa eta zaindua izan zen. Horrela gertatzen da: badirudi zuhaitza dela, eta ez zegoen aitonik eta ez zuhaitzik ".

Badago halako bertsio bat (Clive Baxter estatubatuar adimen zerbitzuetako zientzialari forentsearen aurkikuntzari buruzkoa), 1966an pertsonen eta landareen arteko elkarreragina publiko egin zuena. Baxterrek herenegun esperimentu bat egin zuen bere bulegoan. Erraza zen elektrodoak lantegi honen hosto handiei korronte elektriko ahularekiko erresistentzia aldaketak neurtzeko. Baxter poligrafoko espezialistak jakin nahi zuen zenbat denbora behar duen ura zuhaitz baten erroetatik bere enborretik hostoen muturretaraino. Partidak xafla lehortzeko hartu zituen, eta, aldi berean, poligrafoak erreakzio sendoa erakusten zuen bat-batean. Baina oraindik ez zuen planta erretzea lortu, bakarrik pentsatu zuen! Aurkikuntza harrigarri honek Baxterrentzako karrera berri baten hasiera markatu zuela uste da, landareekin esperimentuak egiten jarraitu zuelako. Baxterren lana Peter Tompkins eta Christopher Birden "The Secret Life of Plants" liburuan deskribatzen da.

Egileak landareen arimaren inguruan bere iritzia eman dezan, "arima" kontzeptua bera zehazten hasi beharko litzateke. Horrelako definizio asko daude. Bi bakarrik formulatzen saiatuko gara. Horietako lehenengoa Platonen (K. a. 427 - 347 urte) arimaren irudia da (gizakia, noski). Bere lanetan Platonek arima gurdi hegaldunarekin konparatzen du. Jainkoen gurdian zaldiak eta jaiotza noble baten karroa badaude, orduan zaldietako bat ederra da hilkorretarako, zuria, atsegina eta esanekoa da, prestatzailea zerura altxatzeko prest dago eta bestea kontrako nolakotasunekin hornituta dago: beltza, astuna, bihurria, bihurria eta tira. gurdi lurrera. Zeruko ganga zeharkatzen duten bitartean, jainkoen arimak eta gizakien arimak ideien eta egiaren mundua kontenplatzen dute, hau da, ambrosia, arimaren iraupena. Baina, hasiera batean, ideien munduan dagoen guztia arimaren barnean dago, forma ezezaguna izan arren - haziaren arabera zer eta nolakoa izan daitekeen jakitea da. Dagoeneko ditugun gaitasunak arbasoek lehenago eskuratu zituzten ezagutzak dira. Badirudi hau ez dela ona egiteko gaitasunaren inguruan, baizik eta maila genetikoan jendeak barneratutako ekintza gaiztoak burutzeaz gain.

Arimaren bigarren definizioa modernoagoa da: pertsona batean (animalia, landare) barneratutako ordenagailu programa baten parekoa da. Programa genetikoa dago, eta iraganeko belaunaldien esperientzia, ezagutza eta lehentasun guztiak. Nola ez gogoratu espresio famatua: "Ez da hasperen bakar bat ere, ez da irribarre bakar bat pasatzen munduan arrastorik gabe". Jaiotzean pertsona baten arimaren barnean dagoen programa etengabe eguneratzen da bere bizitzako prozesuan, gizartearen eskakizunekin bat, bere kultura kolektiboa, hainbat irakaspen eta doktrina faltsuak garatuz.

Diotenez, maitasun eta onerako nahia pertsona bakoitzaren ariman dago, hainbat erlijioen agindu moralak ere aldarrikatzen direla. Ideala, pertsona bakoitzaren arima existitzen den erlijio bakoitzaren ongia eta maitasunaren aginduen arabera programatuko litzateke, nagusiena "Ez egin besteari zurekin egin nahi ez zenukeena", beste agindu asko daude arren. oso zuzena, gizatiarra eta ederra.

Jakintsuek diotenez, beren bizitza jainkozko agindu moralei jarraiki soilik eraiki behar da, edozein dela ere erlijioa. Beraz, Leo Tolstoi-k baieztapen hauek baieztatzen ditu: "Bat, bakarra, lider menpeko bat dugu, mundu osoko izpiritua, denok batera barneratzen gaitu eta bakoitza, unitate gisa, denok izan beharko genukeenaren bila saiatzera; zuhaitzan agintzen duen izpiritu bera. eguzkira hazten da, lore batean udazkena baino hazia bat botatzen dio eta Jainkoaren alde ahalegindu behar dela esaten digu (argi dago jainkozko agindu moralez ari garela, eta, horren arabera, jendeak bakarrik bere bizitza eraiki behar du - egilearen gutxi gorabehera) eta honetan gero eta gehiago lotzeko nahia ". Baina ez, programa emozionala ez da horrela osatzen. Antza denez, gizakiaren gorputz desiragaiezinen errua, xehetasunez murgildu gabe, ohartzen gara beraiek direla existitzen diren erlijioen aginte moralaren aurkakoa. Eta ordenagailuen programekin gizakien arimak duen analogiaz ari garela, aipatzekoa da programa horiek (arimak) hausten dituzten hackerraz, baita kutsatzen dituzten mota guztietako birusez ere. Irakurleak alferrik aspertzeko, bere aisialdian aukera emango diogu giza arimari dagokionez.

Baina zer gertatzen da landareen arimekin? Argi dago hazi txiki bakoitzak landare bat izateko programak dituenez, horrek gutxienez arimaren partikula duela adierazten du. Eta esan behar dut landareek, gizakiek ez bezala, programa bikainak dituztela. Jainkozko agindu moralak guztiz sortuak balira bezala, landareek pazientzia handia dute. Ez dira kexatzen jendeak gaizki zaintzen dituenean, klima-eragozpenak jasan ditzakete. Eta garrantzitsuena, mota baten jarraipena zaintzea, beste izaki bizidunei poza eta onura ekartzen diete. Izan ere, zer landare izan dezakeen arima eder batek udaberrian bere lore zoragarriak desegiteko (hemen, esan, miretsi!). Eta ez bakarrik edertasunagatik, baita onerako ere: udaberrian, erleek denbora izango dute loreetatik eztia biltzeko, landareak polinizatzeko aldi berean, eta udazkenean animalia eta jendeari baia, barazki eta fruitu ugari emango dizkiete.

Horrelako programa batek ez luke minik izango ariman eta jendea edukitzea. Jendea landareen arimari heldu bezain laster, berehala ikaratuta daude: posible al da arima hori jendeak (ustez) onerako erabiltzea? - Horrelako galderak Interneten ikusi ditzakezu. Goretsi jainkoei oraindik ez dagoela interferentziarik hedatuta landareen programazio "espiritualan" (landareen kode genetikoa aldatzeko teknologiak esan nahi ditugu).